Articulo
Visibilización de hablantes de lenguas originarias y arte mural
Justino Rendon Juarez | Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, México
Rocio Pérez Cortés | Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, México
Denys Cervantes Bautista | Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, México
Nayeli Hernández Martínez | Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, México
Yonatan Puón Castro | Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, México
Introducción
Si es que las paredes hablan, entonces que también hablen en lenguas originarias. Así es, los espacios universitarios han sido, en su mayoría, usados para promocionar eventos relacionados con la modernidad y la globalización. En otras ocasiones, los muros son cubiertos con lonas o espectaculares para difundir eventos masivos o promocionar candidaturas cuando hay elecciones internas; o peor aún, no se pueden tocar.
Históricamente, los estudiantes universitarios no han tenido la oportunidad de apropiarse de los espacios comunes para expresar libremente sus inquietudes, intereses, ideologías y, por qué no, hacer que sus lenguas se escuchen. Esto sucedía en la Facultad de Lenguas BUAP hasta antes del mural interactivo “Paisaje lingüístico interactivo de lenguas originarias”, el cual sentó un precedente histórico dentro de este espacio educativo para que las lenguas originarias y sus hablantes, siendo miembros de esta comunidad educativa, tengan un espacio para su visibilización y así poder ser escuchados tan solo escaneando un código QR. Es decir, en la Facultad de Lenguas BUAP, las paredes hablan en lenguas indígenas.
El programa de desarrollo institucional de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla 2021-2025 contempla cinco ejes que lo estructuran. En particular, el eje 2 Corresponsabilidad Social y Solidaria busca fortalecer el potencial transformador de la universidad considerando siete características dentro de las cuales destacan:
- Participación colaborativa multi, inter y transdisciplinaria.
- Promoción de la multiculturalidad e interculturalidad, con el propósito de incidir de manera más efectiva en el desarrollo de las comunidades en las que se encuentran las sedes regionales universitarias.
En este contexto, el proyecto denominado paisaje lingüístico interactivo de lenguas originarias responde al eje 2 del PDI 2021-2025, particularmente, el eje 2 Corresponsabilidad Social y Solidaria, ya que su creación contempla la colaboración interdisciplinaria entre la Facultad de Lenguas y la Facultad de Artes Plásticas y Audiovisuales (ARPA) así como la promoción de la multi e interculturalidad con énfasis en la visibilización y revitalización de lenguas nacionales y sus hablantes (miembros de la Facultad de Lenguas). Por lo anterior, este proyecto contempla los siguientes objetivos:
- Conformar un colectivo de hablantes de lenguas nacionales pertenecientes a la comunidad de la Facultad de Lenguas
- Visibilizar a los hablantes de lenguas nacionales de la comunidad de la Facultad de Lenguas
- Promover las lenguas y saberes de los hablantes de lenguas originarias de la Facultad de Lenguas
- Crear un mural interactivo dentro de las instalaciones de la Facultad de Lenguas
Cabe señalar que este proyecto plantea una alternativa a las formas tradicionales (conferencias, foros, charlas, etc.) de difundir los saberes, tradiciones y lenguas de los pueblos originarios que forman parte de la comunidad universitaria. Por lo anterior, la idea de visibilizar a los hablantes de lenguas nacionales a través del arte mural va más allá de la imagen fija estática, ya que, como lo describió Paul Klee (1979), “el arte no reproduce lo visible, sino que hace visible lo invisible”. Una característica fundamental del mural “Paisaje lingüístico interactivo de lenguas originarias” es que combina elementos tradicionales de un paisaje lingüístico (palabras y frases) con videos incrustados en códigos QR en los que los miembros del colectivo de lenguas nacionales describen sus tradiciones, costumbres, saberes, formas de vida y actividades económicas principales en sus propias lenguas maternas. En la siguiente sección, se explica el proceso creativo que se llevó a cabo de manera colaborativa, dialógica y con enfoque interdisciplinar.
Proceso Creativo
El proceso creativo se realizó en distintas etapas durante aproximadamente un año en las que los miembros del colectivo de hablantes de lenguas originarias y las artistas muralistas dialogaron para co-construir un boceto que reflejara la vida social, cultural y lingüística que en su conjunto conforman la esencia de los pueblos originarios.
Etapa 1: Dialogo con artistas muralistas
Se llevó a cabo una primera reunión con las artistas muralistas con el propósito de conocerse con los miembros del colectivo de hablantes de lenguas originarias y conversar. En esta reunión inicial, los miembros del colectivo expresaron algunos puntos de vista y las expectativas que se tenían con relación al mural que se plasmaría en las instalaciones de la Facultad de Lenguas y cuáles eran las intenciones y los objetivos de llevar a cabo este proyecto. Los hablantes de Amuzgo y Mixteco expresaron sus ideas y sugirieron no “folclorizar” las culturas y las lenguas de los pueblos originarios proyectando o plasmando elementos alejados de la realidad de los pueblos, ya que esto es precisamente de lo que se quiere hacer conciencia en la comunidad. No obstante, lo que sí debería contener el mural es la esencia que forma la vida cultural, social y lingüística de los pueblos originarios. Para esto, las artistas muralistas sugirieron agendar un nuevo encuentro con el objetivo de llevar a cabo una entrevista a profundidad con los miembros del colectivo para lograr extraer los elementos clave que identifican a los pueblos originarios. Por consiguiente, se creó un grupo de WhatsApp entre el colectivo y el equipo muralista para estar en constante comunicación.
Se llevó a cabo el segundo encuentro entre las artistas muralistas y los miembros del colectivo conformado esta vez por las lenguas Mixteco, Amuzgo y Mazateco. Los miembros del colectivo respondieron a diferentes cuestionamientos del equipo muralista, en donde compartieron ideas y explicaron diversos elementos que conforman sus culturas, tales como: tradiciones, danzas, costumbres, gastronomía, fauna y flora, palabras y dichos, entre otros. Al final de la sesión, las artistas se comprometieron a enviar el primer borrador del boceto para la retroalimentación y sugerencias de los miembros del colectivo.
Etapa 2: Revisión de bocetos
Dada la flexibilidad y el proceso dialógico que caracterizan este proyecto, se realizó una tercera reunión entre el colectivo y el equipo muralista para analizar el primer boceto. Este encuentro resultó de mucho aprendizaje, conciencia y sensibilidad ante lo que verdaderamente se quería hacer. El colectivo identificó algunos elementos que no coincidían con ninguna de las culturas antes mencionadas, sino que parecían mal interpretados o alterados; por ejemplo, mostrar a un ciudadano con camisas muy blancas, sombrero tipo charro y huaraches nuevos. En realidad, no es común ver a ciudadanos con estas características en las culturas originarias, sino que normalmente trabajan en el campo y su ropa suele estar sucia por la tierra del campo y sus huaraches y sombreros de palma desgastados por el uso, entre otros aspectos. Por esta razón, el colectivo expresó la intención de plasmar la vida real de sus pueblos y culturas en el mural. Para ello, el equipo muralista solicitó algunas fotografías e imágenes de estas comunidades y culturas para tomarlas como referencia y plasmarlas lo más real posible en el mural. Se compartieron en un documento de Google que fue alimentado por los miembros del colectivo.
En este documento, el equipo muralista compartió un segundo boceto; el colectivo se reunió para revisarlo y se hicieron algunas observaciones, ya que no aparecían algunos elementos clave de las culturas y pueblos de los hablantes nativos que conforman el colectivo.
Etapa 3: Boceto final e inicio intervención
En esta etapa, se realizó una cuarta y última reunión entre las artistas y el colectivo. Esta vez el boceto final sí cubría los elementos clave que se esperaban compartir con la comunidad a través del mural. El boceto era una fusión de cuatro culturas: Mixteca, Amuzga, Mazateca y Náhuatl. Cabe señalar que, después de la aprobación de la versión final, el equipo muralista sometió el boceto a revisión por parte de tres docentes de la Facultad de Artes Plásticas y Audiovisuales quienes aportaron sugerencias de carácter estético y técnico para la mejora del mismo. Este proceso llevó varias semanas, lo que postergó el inicio de la intervención. Durante el desarrollo del mural, dado el espacio físico de la pared, el colectivo sugirió agregar algunos elementos más: un río, un asno cargando leña, algunas danzas y un horno de barro. Todos estos elementos se plasmaron en el mural. Por último, los miembros del colectivo sugirieron la incorporación de frases y palabras que ellos habían escrito en sus lenguas: Amuzgo, Totonaco, Mixteco, Mazateco y Náhuatl para nombrar algunos elementos del mural en estas lenguas.
Etapa 4: Grabación de videos
Para la grabación de los videos, el colectivo se reunió con un estudiante de la Facultad de Ciencias de la Comunicación, quien apoyó durante todo el proceso de manera profesional y flexible, explicando en un primer momento la duración adecuada de los videos y los horarios para realizar las grabaciones. Por consiguiente, el colectivo determinó llevar a cabo las grabaciones en la biblioteca de la Facultad de Lenguas; para ello, se dialogó y se acordaron los puntos principales que cada miembro abordaría en los videos, tales como: el nombre de la lengua materna, ubicación geográfica, costumbres, tradiciones, vestimenta, fauna y flora y las actividades productivas principales de cada comunidad.
Cada integrante elaboró su propio guión y lo ensayó previamente, lo cual facilitó el desarrollo de las grabaciones. Se establecieron fechas específicas para realizar cada video en las lenguas Amuzgo, Mazateco, Mixteco y Tutunakú. Los videos fueron editados, se les agregaron subtítulos en español y se realizaron los ajustes necesarios. Cada integrante recibió su video para revisarlo y, en caso de detectar algún detalle, se hicieron modificaciones.
Reflexión
Justino (amuzgo): Mi sentir y percepción es que los pueblos originarios hasta años recientes hemos sido ignorados o solo hemos sido objetos de investigación de muchos agentes e instituciones con aparente interés sobre nosotros. Sin embargo, este proyecto en la Facultad de Lenguas es una muestra de que los hablantes de lenguas originarias podemos ser y somos los actores principales en el camino hacia la concientización, visibilización, revitalización y promoción de nuestras propias lenguas y culturas. Comprendí que un proyecto con incidencia social resulta mejor haciendo trabajos en equipo mediante el diálogo, la reflexión, la flexibilidad y el respeto. Este trabajo me ayudó a abrazar aún más a mi pueblo, mi lengua y mi cultura para poder hablar de todos ellos y compartirlos con orgullo sin temor a las reacciones de los demás miembros de la sociedad. No obstante, me di cuenta de lo valioso que es pertenecer a un pueblo originario y poseer su conocimiento milenario, lo valioso que es tener una identidad.
Nayeli (mazateco): Para mí, el estar en este proyecto es una oportunidad muy especial para que más personas conozcan el mazateco, que es mi lengua. No es algo que me dé pena o que quiera ocultar; al contrario, me siento muy orgullosa de hablarlo y me da mucha felicidad compartirlo con quienes quieran escuchar. A veces la gente no sabe cuántas lenguas diferentes existen, y por eso me gusta platicar sobre mis raíces. Me encanta que otras personas se den cuenta de que México es un país muy rico y lleno de culturas distintas. Siento que, al hablar mi lengua, estoy ayudando a que no se olvide y a que se respete más nuestra forma de ver el mundo. Mi meta es que todos veamos la diversidad de nuestro país como algo hermoso de lo que todos podemos aprender y sentirnos orgullosos cada día.
Rocío (tutunakú): Para mí, haber participado en este proyecto significa una gran oportunidad para visibilizar que mi lengua, el tutunakú, existe, que la hablo y que me siento orgullosa de mis raíces indígenas. También representa la posibilidad de compartir de dónde soy, las costumbres y tradiciones de mi comunidad, para que otras personas conozcan la diversidad cultural que existe en nuestro país. A través de este proyecto se muestra que en México conviven distintas lenguas y culturas; asimismo, busca generar conciencia sobre la importancia del respeto y la igualdad, ya que las personas indígenas merecemos el mismo trato y las mismas oportunidades que cualquier otra persona. Este espacio me permitió expresar quién soy y reafirmar el valor de mi lengua.
Denys (mixteco): Participar en este proyecto ha sido una experiencia muy significativa para mí, porque en él se encuentra reflejada una parte muy importante de mi identidad: mi cultura y mi lengua materna, el mixteco. A través de este trabajo he podido valorar aún más la riqueza de mis raíces, así como todo el conocimiento, las tradiciones y la historia que nuestra lengua guarda y transmite de generación en generación. Me siento profundamente orgullosa de poder representar mi lengua en este proyecto, ya que considero que cada esfuerzo por preservarla y compartirla ayuda a darle mayor visibilidad y alcance. El mixteco no es solo una forma de comunicación, sino también una manera de entender el mundo, de expresar sentimientos, costumbres y saberes que forman parte de nuestra comunidad. Saber que, a través de este proyecto, mi lengua puede llegar a más personas me llena de emoción y esperanza, porque significa contribuir a que el mixteco continúe vivo y sea apreciado por las nuevas generaciones.
Conclusiones
El proyecto “Paisaje Lingüístico Interactivo de Lenguas Originarias” fue concebido desde los principios de colaboración horizontal entre estudiantes de la Facultad de Lenguas y la Facultad de Artes Plásticas y Audiovisuales de la BUAP con la asesoría de un docente investigador. Hasta el momento de la redacción de este manuscrito se pueden resaltar los siguientes aspectos emanados del proyecto. 1. El arte y la sociolingüística pueden converger para la creación de espacios incluyentes y de visibilización lingüística (Hernández y Yataco, 2019; San Giacomo Trinidad y Mendoza Hernández, 2021). 2. La colaboración interdisciplinaria representa una ventana de oportunidades para la creación de proyectos de incidencia social, cultural, lingüística y educativa. 3. El involucramiento de los propios hablantes en el proceso creativo fomenta su autoconocimiento, autovaloración y orgullo por su lengua y cultura (Hinton, 2013). 4. La comunidad tiene la oportunidad de acercarse a las culturas y lenguas a través de un mural interactivo, lo que fomenta la inclusión, visibilización y valorización de las lenguas originarias. Por último, se debe mencionar que los miembros del colectivo aún están trabajando en la evaluación del impacto del proyecto entre la comunidad de la Facultad de Lenguas y visitantes.
Referencias
Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. (2021). Plan de Desarrollo Institucional 2021-2025 [Extracto]. https://dapi.buap.mx/sites/default/files/Servicios_Institucionales/Extracto_PDI.pdf
Hernández, L. C., & Yataco, M. (2019). Paisajes en lenguas indígenas latinoamericanas: representaciones, reivindicaciones y consumo. Signo y seña, (35), 89-106.
Hinton, L. (2013). Bringing our languages back to life: 20 years of restoring native languages in California. Heyday.
Klee, P. (1979). Confesión creadora. En Paul Klee: Escritos sobre arte (2.ª ed., pp. 33-40). Editorial Labor. (Obra original publicada en 1920).
San Giacomo Trinidad, M., & Mendoza Hernández, D. (2021). Paisaje lingüístico en dibaku (cuicateco): avances y retos. En Anales de antropología (Vol. 55, No. 2, pp. 63-80). Universidad Nacional Autónoma de México.
Terborg, R., & García Landa, L. (Coords.). (2011). Muerte y vitalidad de las lenguas indígenas y las presiones sobre sus hablantes. Universidad Nacional Autónoma de México.
COMO CITAR: Rendón Juárez, R. et al. (2026). Visibilización de hablantes de lenguas originarias y arte mural. Entre Lingüistas, 1, 1–5. https://entrelinguistas.com/num2_art1/
Justino Rendón Juárez es licenciado en Enseñanza del Inglés y maestro en Innovación en la Enseñanza de Lenguas por la Facultad de Lenguas de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP). Es hablante nativo de amuzgo (Ñomndaa), lengua originaria del estado de Guerrero. Ha participado en diversas investigaciones y promueve las lenguas originarias, así como la interculturalidad y la multiculturalidad en la enseñanza de lenguas.
Rocío Pérez Cortés cursa la Licenciatura en Enseñanza del Inglés en la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP). Originaria de la Sierra Norte del estado de Puebla, es hablante de tutunakú y participa en actividades de preservación de las lenguas originarias a través del Colectivo Lenguas y Saberes Originarios.
Denys Cervantes Bautista es estudiante de la Licenciatura en Enseñanza del Inglés en la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP). Es hablante nativa de mixteco (Saa Sau), lengua originaria de la región de la Mixteca Alta del estado de Oaxaca. Ha participado en iniciativas de promoción de las lenguas originarias como integrante del Colectivo de Hablantes de Lenguas Originarias de la Facultad de Lenguas de la BUAP.
Nayeli Hernández Martínez es estudiante de la Licenciatura en Enseñanza del Inglés en la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP). Es hablante nativa de mazateco (En yoma), lengua originaria de Huautla de Jiménez, en el estado de Oaxaca. Ha participado en iniciativas de promoción de las lenguas originarias como integrante del Colectivo de Hablantes de Lenguas Originarias de la Facultad de Lenguas de la BUAP.
Yonatan Puón Castro es profesor de tiempo completo en la Facultad de Lenguas de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP). Cuenta con una maestría en Enseñanza del Inglés por la misma institución y un doctorado en Lingüística Aplicada por la Universidad de Southampton, Inglaterra. Es miembro del Cuerpo Académico Consolidado «Investigación, Literacidad y Desarrollo Profesional». Sus principales líneas de investigación son la formación docente, el desarrollo profesional de profesores en servicio y la política lingüística.